Das Herzsutra

• Kann 6, 2024

Das Herzsutra ist eine der bekanntesten buddhistischen Schriften. Es ist Teil der Mahayana-buddhistischen Tradition, die sowohl den Zen als auch den tibetischen Buddhismus umfasst. Es ist Teil einer Gruppe von Sutras, die allgemein als "Perfektion der Weisheit" (Prajna-Paramita) bezeichnet werden. Es ist jedoch das kürzeste unter ihnen und umfasst normalerweise nur ein oder zwei Seiten, abhängig von der Übersetzung (im Gegensatz zum großen Sutra über Perfekt) Weisheit, die in der Regel viele hundert Seiten in der Übersetzung umfasst.) Ein weiteres einzigartiges Merkmal des Herzsutra ist, dass es mit einem Mantra oder Gesang endet, der die im Sutra selbst implizierte Weisheit direkt darstellen und erwecken soll.

Zu Beginn des Sutra wird Avalokiteshvara, der Bodhisattva des Mitgefühls, vom Mönch Sariputra gefragt, wie man die Prajna-Paramita oder die vollkommene Weisheit studieren kann. Avalokiteshvara beginnt seine Antwort mit:

"Wenn ein Sohn oder eine Tochter die tiefe Prajna-Paramita studieren möchte, muss er zuerst alle Ideen der Ich-Selbstsucht loswerden. Lassen Sie ihn so denken: Persönlichkeit? Was ist Persönlichkeit? Ist es eine dauerhafte Einheit? Oder ist sie erfunden Die Persönlichkeit besteht aus den fünf greifenden Aggregaten: Form, Empfindung, Wahrnehmung, Diskriminierung, Bewusstsein, die alle frei von jeglicher Selbstsubstanz sind. Form ist Leere, Leere unterscheidet sich nicht von Form und ist es auch nicht Form anders als Leere, in der Tat ist Leere Form. " (Alle Heart Sutra-Zitate stammen aus Dwight Goddards Übersetzung in Eine buddhistische Bibel.)

Weit entfernt von einer einfachen Philosophie bietet diese Passage einen Rahmen für die Meditation. Es soll nicht intellektuell verstanden werden, sondern einem Praktizierenden helfen, die Natur seines eigenen Geistes, seiner Wahrnehmung und seines Selbstbewusstseins zu erforschen. Wenn wir zuerst unsere Persönlichkeit betrachten, die äußerste Form der Selbstheit für die meisten von uns, können wir beginnen, sie als aus den fünf Energieaggregaten zusammengesetzt zu betrachten und zu erkennen, dass sie frei von inhärenter, ewiger Identität ist.

Von hier aus beschreibt Avalokiteshvara die Leere jedes der fünf Aggregate - Form, Empfindung, Wahrnehmung, Diskriminierung und Bewusstsein. In modernen Begriffen könnte jeder als ein Aspekt des Geistes verstanden werden, ein Filter, durch den wir die Welt wahrnehmen. Indem wir die Funktionsweise jedes Einzelnen durch Nachforschungsmeditation dekonstruieren, können wir das reine Bewusstsein selbst aufdecken und daraus zu Prajna-paramita erwachen.

Wenn viele Menschen zum ersten Mal auf das Herzsutra stoßen, sind sie überrascht, dass es keine Meditation über Mitgefühl oder Metta (Liebenswürdigkeit) ist, da dies das ist, womit sie 'Herz' verbinden. Aber in den meisten asiatischen Sprachen, einschließlich Tibetisch, sind die Wörter für "Herz" und "Verstand" gleich. 'Achtsamkeitspraxis' ist 'Herzlichkeitspraxis'. Die Untersuchung der wahren Natur aller Phänomene bringt uns zum Herzen unseres eigenen Wesens, aller Wesen - der Verbindung, aus der Mitgefühl entspringt.

Dies ist eine lebenslange oder sogar lebenslange Praxis für die meisten Suchenden mit vielen möglichen Missverständnissen. Am weitesten verbreitet ist die Tendenz unseres Geistes, buddhistische Lehren und Prajna-paramita selbst zu Konzepten in unserem eigenen Geist zu machen. Sobald wir sie zu mentalen Konzepten gemacht haben, beziehen wir uns auf sie als 'Dinge', als Objekte im Geist, die Form haben - nicht leer. Avalokiteshvara versucht, diese Täuschung gegen Ende des Sutra zu überwinden:

"Es gibt kein Wissen über Nirvana, es gibt kein Erhalten von Nirvana, es gibt kein Nichterhalten von Nirvana ... Warum gibt es kein Erhalten von Nirvana? Weil Nirvana das Reich keiner 'Dinglichkeit' ist. Wenn die Ich-Seele der Persönlichkeit eine dauerhafte Einheit wäre, könnte sie kein Nirvana erhalten ... Solange ein Mann die höchste vollkommene Weisheit sucht, bleibt er immer noch im Bereich des Bewusstseins. Wenn er das Nirvana verwirklichen will, muss er es tun über das Bewusstsein hinausgehen. "

Das Herzsutra endet mit einem Mantra, das, wenn es aus dem Sanskrit transliteriert wird, normalerweise wie folgt wiedergegeben wird:

Tor,
Tor,
paragaté,
Parasamgaté.
Bodhi!
Svaha!

Was ungefähr übersetzt als:

Weg,
Weg,
übergegangen,
vollständig übergangen.
Erwacht!
So sei es!

Das Mantra selbst ist ein Werkzeug zur Verwirklichung von Prajna-Paramita sowie eine Darstellung in Klang.

Video-Anleitungen: Das Herz Sutra - Buddhismus [Doku] [Dokumentation] [Deutsch] (Kann 2024).