Ninja reist in Japan - Geister und Mönche

• April 30, 2024

Der jüngste Schneefall hatte die bereits vorhandene Bedeckung verstärkt und den Wald in einen tiefen, weichen, kalten Umhang gehüllt. Während ich ging und manchmal watete, spürte ich die historische Verbindung mit dem Ninja, der in der Iga-Region gelebt hatte und Teil seiner Folklore war. Ich hatte seit 1984 in Ninpo, der Ableitung von Ninjutsu aus dem 20. Jahrhundert, trainiert und war 1989 nach Japan gereist, um in Klassen von Großmeister Maasaki Hatsumi zu studieren und die Teile Japans zu besuchen, in denen sich die Kunst entwickelte. Bisher war meine Reise sehr interessant gewesen, einschließlich der Verwechslung mit einem Berggeist, und aufgrund einer schlechten Wahl des Outfits für das Winterwetter in den japanischen Alpen fast zu Unterkühlung gekommen.
   
Das war vor ungefähr einer Woche passiert, nicht weit von dem Punkt entfernt, an dem ich jetzt ging. Nachdem ich aus meiner Erfahrung gelernt hatte, war ich jetzt angemessen gekleidet und hatte sogar ein modernes Gegenstück zum „Kairo“ des Ninja - eine Heizung mit heißen Kohlen, die auch zum Anzünden von Feuer, Kerzen und anderen, schändlicheren Zwecken verwendet werden konnte. In diesem Fall diente es nur dazu, mich warm zu halten und mit dem Land zu leben, wenn ich mich im Wald verirrte. Es war eine entfernte Möglichkeit, aber nach meiner fast unterkühlten Erfahrung ging ich kein Risiko ein. Der Weg, auf dem ich unterwegs war, schien wenig genutzt zu sein, nur weil er eine gewundene Lücke zwischen den Bäumen war. Die einzigen Spuren in der Nähe waren von Vögeln und nicht von Rehen und anderen Tieren, die gefunden werden konnten, wenn Sie sich etwa 25 Meter von der Spur entfernt hatten. Ich tat dies gelegentlich, um entweder zu stehen und zu meditieren oder um zu versuchen, die lokalen Kami (Geister) durch eine Vielzahl von Methoden zu kontaktieren, die aus verschiedenen Traditionen stammen.
  
Während einer dieser Pausen wurde mir bewusst, dass mein Gesicht langsam taub wurde. Als ich nach oben griff, rollte ich meine Skimaske ab, die ich bis zu diesem Zeitpunkt teilweise als Hut aufgerollt getragen hatte. Als ich weiterging, taute mein Gesicht auf und ich fühlte mich wieder wohl. Ich war erfreut festzustellen, dass meine Kombination aus dem Beschichten meiner Stiefel mit Bienenwachs und dem Besprühen meiner Hose und des Oberteils mit Silikonspray auch das Wasser fernhielt und gleichzeitig die Feuchtigkeit von meinem Körper von meinem Körper wegleitete. Bisher hatte ich den dick gepolsterten chinesischen Mantel in der Beute auf meinem Rücken nicht gebraucht, was praktisch war, da ich ihn auf dem Schnee hätte abrollen müssen. Während ich ging, tauchte ich in meine fleißige Tasche und knabberte an einem Pemmikan *, den ich zu Hause in Tokio gemacht hatte, bevor ich mich auf den Weg machte.
  
Mein Grund für die Verwendung des traditionellen australischen Systems, meine Ausrüstung und mein Essen auf diese Weise zu transportieren, war, dass es wahrscheinlich der Art und Weise am nächsten kam, wie Ninja ihre Ausrüstung in den Epochen getragen haben könnte, als sie in diesem Gebiet aktiv waren. Der Swag auf meinem Rücken bestand aus einer alten Plane (4 Fuß x 4 Fuß), die durch Reiben mit einem Bienenwachsriegel wasserdicht gemacht wurde. Anschließend wurde die geriebene Plane mit einem Fön erhitzt, bis das Wachs schmolz und das Tuch beschichtete, wodurch es wasserdicht wurde so wie meine Stiefel. Dies wurde auf dem Boden ausgelegt, eine Decke oder ein Sack etwas kleiner gefaltet, dann andere Gegenstände hineingelegt und um den anderen Inhalt gefaltet. Das äußere wasserdichte Tuch wurde darum gewickelt und in einen wasserfesten Zylinder gerollt, der mit einer Reihe von Zurrgurten gesichert war. Dafür hatte ich ein lokales lila Seil gefunden und einige heilige japanische Knoten verwendet, kombiniert mit praktischen Seefahrerknoten. Eine davon befestigte auch eine Ecke des Dilly-Beutels am Beute. Dieser Beutel bestand aus einem mittelgroßen japanischen Werkzeugbeutel und trug mein Essen und einige andere Opfergaben für Schreine und Tempel am Wegesrand.
  
Nachdem der Swag eingewickelt und der Dilly-Beutel daran gebunden wurde, wird ein langer, breiter Riemen an der Ober- und Unterseite des Swags befestigt, und der Swag selbst wird über den Rücken geschwungen, wobei sich das Oberteil an oder leicht über der rechten Schulter befindet. Die Dilly-Tasche gleicht dies aus, indem sie über die linke Schulter geht und vorne hängt. So getragen formt sich das Gewicht der Beute zum Körper, was das Tragen erleichtert und mich bei diesem Wetter auch warm hält.
  
Ich kam zu einem Bach und blieb stehen, um einer Krähe etwas von meinem Pemmikan anzubieten. Sein Krächzen rief zwei andere herbei, die ebenfalls jeweils ein Stück Pemmikan erhielten. Krähen in Japan sind mit dem Tengu, dem Berg Kami (Geister), der mit Kampfkunst, Magie und in der Gegend, in der ich unterwegs war, dem Ninja verbunden. Ich hielt dies für ein zufälliges Phänomen und versuchte nur, ein paar passende japanische Wörter zu finden, als ich auf dem Weg ein leises Geräusch vor mir hörte.
  
Anstatt wegzufliegen und möglicherweise auf einen weiteren Pemmikan zu verzichten, hüpften die Krähen von mir auf die andere Seite des Pfades und setzten sich in einer ordentlichen kleinen Schlange auf einen Baumstamm. Dann schauten sie auch in die Richtung. Das Geräusch löste sich allmählich in ein normales "Ching!, Ching!, Ching!," - Geräusch auf, und um eine Kurve des Weges kam eine Gruppe von fünf Mönchen in Roben. Derjenige, der sie führte, trug einen Stab mit einem palmengroßen Metallring oben, durch den mehrere andere kleinere verbunden waren. Das war es, was den Lärm machte. Als er mich sah, blieb der Stab mit dem Mönch so plötzlich stehen, dass die anderen ihn fast trafen. Dann sahen sie mich alle und erstarrten gemeinsam. Ihre Augen wanderten von mir zu den Krähen und wieder zurück.
 
Es war ein Moment, der wirklich eine angespannte Hintergrundmusik brauchte. Die Mönche sahen mich an, dann die Krähen, dann einander. Dann schienen sie zu einer stillen Einigung zu kommen und verneigten sich als eine tief vor mir. Höflich verbeugte ich mich auf die gleiche Weise und die Mönche bewegten sich schnell zwischen mir und den Krähen und um die nächste Kurve, nur knapp unter der Geschwindigkeit, die man als Eile bezeichnen könnte. Ich tauschte meine eigenen Blicke mit den Krähen aus, warf sie jeweils etwas pemmikanischer und setzte meinen Weg fort, wobei ich mich metaphorisch am Kopf kratzte. Erst später, als ich mich buchstäblich am Kopf kratzte, wurde mir klar, dass ich immer noch meine heruntergezogene Skimaske trug
 
Als ich diese Geschichte einem meiner Mitpraktikanten erzählte, als er einige Tage später für eine Ninpo-Klasse wechselte, lachte er so heftig, dass er fast von der Bank fiel. Ebenso wie die Leute, denen er die Geschichte übersetzt hat. "Sie dachten wahrscheinlich, du wärst ein Kappa!" Rief er aus, als er genug Atem und Gelassenheit hatte, um zu sprechen. Er fuhr fort zu erklären, dass der Kappa ein Wasserkami war, der übernatürliche Stärke und andere Fähigkeiten aufgrund eines Pools von magischem Wasser hatte, der in einer Vertiefung auf seinem Kopf gespeichert war. Ein japanischer Geist zu sein, wenn Sie sich davor verbeugen - wie es die Mönche mir taten -, würde sich zurückbeugen und dies würde dazu führen, dass das Wasser verschüttet wird, was bedeutet, dass Sie sicher entkommen können. Also war ich nicht zum ersten Mal mit einem Naturgeist verwechselt worden.

* Rezept siehe Forum.

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