Buddhistische Wiedergeburt

• Kann 5, 2024

Viele Menschen verbinden Buddhismus mit Reinkarnation, aber tatsächlich lehrte der Buddha das Konzept von Wiedergeburt, was etwas anders ist. Reinkarnation impliziert die Wanderung einer Seele, eines intrinsischen essentiellen Selbst, von einer physischen Form zur anderen. Der Buddhismus lehrt, dass es kein irreduzibles Selbst gibt, sondern eine sich ständig ändernde Reihe von mentalen und physischen Komponenten, die fünf Skandhas genannt werden.

Diese Skandhas sind ständig in Bewegung, trennen sich und verbinden sich zu verschiedenen Formen, einschließlich dessen, was wir als unseren Körper, unsere Persönlichkeit, Gedanken und Emotionen betrachten. Unser Festhalten an diesen Skandhas und unser Glaube, dass sie zu einem undurchlässigen Selbst oder einer undurchlässigen Seele führen, ist die Wurzel unseres Leidens oder dukkha, eines der drei Merkmale der Existenz im Buddhismus. Dieses Festhalten wird verursacht durch Avidyaoder Unwissenheit und buddhistische Lehren und Praktiken sollen uns helfen, uns von dieser Unwissenheit zu befreien.

Mit seinen Lehren über die Wiedergeburt reagierte der Buddha auf bestimmte Aspekte der hinduistischen Lehren über die Reinkarnation - die Lehren, mit denen er aufgewachsen war. Seine Lehren basierten auf seiner direkten Erfahrung der Vergänglichkeit oder anicca, auch eines der drei Merkmale der Existenz, die selbst für das Verständnis der buddhistischen Grundlehren der vier edlen Wahrheiten von zentraler Bedeutung sind. In englischen Übersetzungen östlicher Texte werden die Begriffe "Wiedergeburt" und "Reinkarnation" häufig synonym verwendet, was zu Verwirrung über den Unterschied zwischen beiden geführt hat.

Eine Metapher, die oft verwendet wird, um die Wiedergeburt zu erklären, ist das Anzünden einer Kerze mit der Flamme einer anderen Kerze. Obwohl es eine Beziehung zwischen den beiden Flammen gibt, kann nicht gesagt werden, dass sie gleich sind, und sie unterscheiden sich auch nicht vollständig voneinander. In gleicher Weise ist unser Bewusstsein in diesem Leben mit dem Bewusstsein in früheren Leben verbunden, aber weder gleich noch verschieden von diesem.

Die buddhistische Meditation bietet eine Möglichkeit, diese Idee der Wiedergeburt im Kontext jedes Geisteszustands zu verstehen, den wir erleben. Jede Wahrnehmung, Empfindung, Emotion oder jeder Gedanke, den wir erfahren, entsteht in unserem Bewusstsein, hält unsere Aufmerksamkeit für eine Weile aufrecht und vergeht dann. Nachfolgende Geisteszustände beziehen sich auf unsere früheren Zustände, unterscheiden sich jedoch weder von ihnen noch von diesen. Wenn wir unsere Vorstellung fallen lassen, dass ein kontinuierliches Selbst jeden Zustand verbindet, können wir jeden Moment als die Geburt eines neuen Bewusstseins erleben.

Die verschiedenen Schulen des Buddhismus unterscheiden sich in ihrer Interpretation der Funktionsweise der Wiedergeburt. Die meisten Theravada-Schulen lehren, dass die Wiedergeburt unmittelbar erfolgt, während viele Mahayana-Schulen, einschließlich des tibetischen Buddhismus, lehren, dass es einen Zwischenzustand zwischen Leben oder Bardo gibt. Das Tibetisches Totenbuch Erläutert eine Ansicht dieser Zwischenzustände im Detail und gibt Anweisungen zum Navigieren durch sie, um zukünftige Leben zu beeinflussen oder sogar Nirvana zu erlangen.

Eine weitere Variation der buddhistischen Theorien der Wiedergeburt betrifft die Idee des Tulkus oder der tibetischen buddhistischen Lamas, die sich entschieden haben, wiedergeboren zu werden, um weiter zu lehren - zu denen auch der Dalai Lama gehört. Diese Tulkus gelten als erleuchtete Bodhisattvas, befreite Wesen, die nicht länger durch Unwissenheit an Skandhas gebunden sind und daher nicht mehr dem üblichen Wiedergeburtsprozess unterliegen. Stattdessen entscheiden sie sich dafür, aus Mitgefühl für die Menschheit wiedergeboren zu werden, um anderen Wesen auf ihrem Weg zur Befreiung zu helfen.

Die verschiedenen Schulen des Buddhismus unterscheiden sich auch in der Bedeutung, die sie den Wiedergeburtslehren beimessen. Da sich die buddhistischen Lehren im Westen weiterentwickelt haben, entscheiden sich einige Lehrer dafür, sie nicht mit ihren Schülern zu betonen, da sie erkennen, dass es sich um ein ungewohntes Konzept handelt. Die meisten Lehren betonen auch, dass dies zu einer Ablenkung werden kann. Wenn wir uns darauf konzentrieren, wer wir waren, was wir getan haben oder wo wir in einem früheren Leben gelebt haben, kann dies nur dazu dienen, unser Selbstverständnis als kontinuierliches Selbst zu stärken und unsere Bindung an Unwissenheit zu stärken. Andererseits kann das Erkennen des sich ständig ändernden Zustands unseres eigenen Bewusstseins durch buddhistische Meditation und Achtsamkeit natürlich zu einem Verständnis der Wiedergeburt führen, wie es der Buddha gelehrt hat, und dieser letztere Ansatz ist der eigentliche Zweck, die Wiedergeburt als Teil eines Buddhisten zu betrachten trainieren.

Beachten Sie, dass dieser Artikel in meinem E-Book Einführung in den Buddhismus und die buddhistische Meditation enthalten ist.

Video-Anleitungen: Buddhismus - Wiedergeburt (Kann 2024).