Die sechs Bereiche der Existenz im Buddhismus

• April 20, 2024

Die "sechs Bereiche der Existenz", manchmal auch übersetzt als die "sechs Zustände von Samsara" oder die "sechs Pfade der Wiedergeburt", sind die sechs Haupttypen der Existenz, in die Lebewesen gemäß der buddhistischen Kosmologie hineingeboren werden können. Karma treibt diesen Prozess an - unsere Handlungen und Bewusstseinszustände aus früheren Leben. Nach buddhistischen Lehren werden wir endlos in diesen Bereichen inkarnieren, bis wir die Lehren empfangen und praktizieren, und uns durch sie von den Karmas befreien, die uns in die sechs Bereiche ziehen, wodurch wir Erleuchtung erlangen. Eine menschliche Geburt, die zu den sechs Bereichen gehört, ist der einfachste Bereich, in dem diese Befreiung erreicht werden kann, und daher die glückverheißendste Geburt.

Das Sechs-Bereiche-System wird häufig als "Rad des Lebens" dargestellt (siehe Abbildung rechts), insbesondere im tibetischen Mahayana-Buddhismus. Theravada-Lehren definieren normalerweise nur 5 Bereiche. Verschiedene Schulen des Buddhismus definieren auch andere Unterbereiche innerhalb dieser und andere Arten von Bereichen, die nicht auf Verlangen beruhen, wie diese sechs. In der Mahayana-Tradition können sich Boddhisattvas dafür entscheiden, sich in einem beliebigen Bereich zu inkarnieren, um den Wesen dieses Bereichs zu helfen, gemäß dem Boddhisattva-Gelübde, sich weiter zu inkarnieren, bis alle Wesen befreit sind.

Die Bereiche sind nicht nur relevant für das Verständnis der Wiedergeburt, sondern auch für das Verständnis des Karmas, das mit verschiedenen Bewusstseinszuständen verbunden ist, während wir in diesem Leben leben. Jeder Bereich hat einen bestimmten Geisteszustand, der ihn antreibt, und die Lehren in den sechs Bereichen können uns helfen, die Risiken und Herausforderungen jedes Geisteszustands zu verstehen.

Die sechs Bereiche sind:

Deva oder "Gott" Reich - Dieses Reich, das von Glückseligkeit und Vergnügen aller Art geprägt ist, erinnert an griechische Mythen über das Reich der Götter. Innerhalb des Buddhismus ist dieses Reich jedoch kein unsterblicher Zustand und auch kein idealer Zustand, um Befreiung zu erlangen, da wir dem Vergnügen verfallen können, einschließlich der meditativen Glückseligkeit. Wenn dies geschieht, werden wir gefangen, vergessen, auf Befreiung hinzuarbeiten, und fallen aufgrund dieser Vergesslichkeit und Selbstaufnahme in niedrigere Bereiche.

Asura oder 'Demi-God'-Reich - Auch erfreulich, dieses Reich ist doch von Eifersucht und Wettbewerbsfähigkeit geprägt. Obwohl eine Geburt hier mehr Möglichkeiten zum Vergnügen bietet als eine menschliche Geburt, neigen wir hier dazu, die Freuden der Devas zu begehren, die wir sehen können (so wie Tiere und Menschen einander sehen können). In diesem Zustand sind wir anfällig Neid und / oder ein Gefühl des Opfers - dass wir nicht unseren gerechten Anteil bekommen - und am Abend die Partitur fixiert werden. Die Theravada-Lehren erkennen dies im Allgemeinen nicht als einen vom Deva-Bereich getrennten Bereich an.

Menschliches Reich - Als mittleres Reich ist unsere menschliche Existenz durch unsere Fähigkeit und unseren freien Willen definiert, jeden Zustand zu erfahren, von glückselig bis höllisch. Es ist daher perfekt, um Erleuchtung zu erlangen, weil es gerade genug Leiden gibt, um uns zu motivieren, nach Befreiung zu streben (anders als in den Götterbereichen, wo wir leicht vom Vergnügen abgelenkt werden), aber nicht so sehr, dass wir die Lehren nicht hören und praktizieren können (anders als in die niederen Bereiche, in denen wir so sehr von unserem Leiden verzehrt sind, dass wir es nicht mehr praktizieren können.) Ab einer menschlichen Geburt können wir das Mitgefühl und die Weisheit entwickeln, die notwendig sind, um uns vom gesamten Rad des Samsara zu befreien. In diesem Bereich haben wir auch die größte Kontrolle über unsere zukünftigen Geburten, da wir unser Karma durch unsere Entscheidungen beeinflussen können, während wir in den anderen Bereichen im Allgemeinen nicht in eine andere Geburt übergehen, bis das Karma, das uns dorthin gebracht hat, seinen Lauf genommen hat.

Tierreich - In der buddhistischen Kosmologie wird das Tierreich durch Ignoranz und Unfähigkeit, für sich selbst zu denken, definiert. Das Leben ist eindimensional und überlebensorientiert, mit wenig freiem Willen oder Wahl. Daher haben wir als Tiere nicht die Fähigkeit, die Lehren zu hören oder zu praktizieren, obwohl wir möglicherweise Anzeichen vergangener Praktiken in unserem Temperament zeigen, d. H. Mitgefühl oder Intelligenz.

Preta oder "Hungry Ghost" Realm - Dieses Reich ist durch ständiges Verlangen und Gier definiert. In diesem Bereich sind wir so überwältigt von unserem Wunsch nach mehr, mehr, mehr - ob Essen, Trinken, Sex, Reichtum oder sogar bestimmten emotionalen Zuständen -, dass wir davon verzehrt werden und uns nicht auf etwas anderes konzentrieren können. Es ist analog zum Zustand eines Süchtigen, bei dem das Erhalten der nächsten Lösung alle anderen Bedenken übertrifft. In diesem Zustand können wir die Lehren nicht praktizieren, weil wir uns nicht auf etwas anderes als unsere Wünsche konzentrieren können.

Naraka oder Höllenreich Dieses Reich wird durch Hass und Wut und durch die Definition aller anderen Wesen als Feinde definiert. In diesem Bereich gibt es keine Möglichkeit für Mitgefühl oder Verlangen, dass die Lehren auftauchen, da unser ganzer Schwung darauf gerichtet ist, andere zu bekämpfen und die Konsequenzen zu tragen. Darstellungen dieses Reiches in verschiedenen buddhistischen Schulen ähneln denen anderer Religionen mit feurigen Qualen.Aber in der buddhistischen Kosmologie ist dieser Zustand wie alle anderen nicht dauerhaft. Stattdessen werden wir, wenn das negative Karma, das uns hierher gebracht hat, erschöpft ist, in ein anderes Reich wiedergeboren, mit der Möglichkeit, wieder auf eine menschliche Geburt hinzuarbeiten.

Gemäß den Lehren können wir Einblicke in jeden dieser Bereiche in unserem täglichen Bewusstsein erhalten und durch das Verstehen ihrer wahren Natur und die Befreiung von ihnen durch spirituelle Praxis den Impuls von Karmas stoppen, der uns veranlassen könnte, in einen von ihnen zu inkarnieren. Auf diese Weise sind die Lehren über die sechs Bereiche nicht einfach Lehren über die Wiedergeburt, sondern Lehren über das Bewusstsein, seine Vergänglichkeit und die Dynamik des Karma, wie es sich auf unser Bewusstsein von Moment zu Moment bezieht.

Um das Karma und die Wiedergeburt, wie sie im tibetischen Buddhismus gelehrt werden, eingehender zu erforschen, bedenken Sie:

Video-Anleitungen: Die vier edlen Wahrheiten 2: Die Wahrheit des Leids ( Tibetischer Buddhismus ) (April 2024).