James, der Leiter der frühen Kirche, setzt seine Lehre über die geistige Reife in James Kapitel 5 fort. Er ruft zunächst die reichen Gläubigen heraus, insbesondere diejenigen, die Reichtum horten, und teilt ihn nicht mit denen, die weniger Glück hatten. Diese wohlhabenden Gläubigen vertrauen auf Dinge, die verfallen mussten. Sogar ihr Lagerhaus aus Gold und Silber würde durch mangelnde Nutzung korrodieren. Gott war sich ihrer Selbstsucht und ihres Versäumnisses bewusst, faire Löhne zu zahlen. Unbezahlte Arbeiter hatten in ihrem Leiden geschrien und Er hört immer die Schreie der Bedürftigen. Diese gierigen, reichen Männer hatten sogar andere vor Gericht gebracht, um mehr Reichtum anzusammeln. Sie hatten sich ähnlich gemästet wie die Tiere, die zum Schlachten bestimmt waren.

James verurteilte nicht den Reichtum, sondern die Haltung, sich darauf zu konzentrieren, um des Reichtums willen Reichtum zu erlangen. Ein Gläubiger, der geistig reif ist, konzentriert sich nicht darauf, Wohlstand für sich selbst aufzubauen. Er weiß, dass die Segnungen, die Gott gibt, zum Teilen dienen - zur Ehre Gottes.

Die Gläubigen werden ermutigt, geduldig zu sein und sich in Schwierigkeiten zu behaupten - um fest in der Nachfolge Jesu zu bleiben -, weil wir wissen, dass seine Rückkehr sicher ist. Das Wort eines Gläubigen sollte immer wahr und zuverlässig sein. Daher sollte es nicht nötig sein, einen Eid zu leisten, dass man die Wahrheit sagt. Wie in den vorhergehenden Kapiteln betont Jakobus, dass die Gläubigen in Harmonie leben und die Gebote Jesu bis zu dem Tag befolgen sollen, an dem er kommt.

James beendet seinen Brief mit Schwerpunkt auf dem Gebet. Reife Gläubige beten für die Bedürfnisse anderer und loben immer wieder Gottes Barmherzigkeit und Segen. Sie werden durch ihr Mitgefühl identifiziert - sie reagieren auf die Bedürfnisse anderer. Gläubige, die durch Schwierigkeiten belastet wurden und moralisch oder geistig müde geworden sind, sollen von der Kirche Sorgfalt und keine Verurteilung erhalten. (Jakobus 5,15 - Diese Passage wird oft als Gebet für diejenigen übersetzt, die körperlich krank sind. Ich leugne nicht, dass Gott heilt, aber in diesem Zusammenhang scheint es mir, dass die Bedeutung darin besteht, für diejenigen zu beten, die müde und müde sind Das griechische Wort „Kamonta“ wird als kranke Person übersetzt, bedeutet aber wörtlich „müde sein“. Das Bild hier zeigt die Kirche - die Gemeinschaft der Gläubigen -, die sich um Mitglieder versammelt, die von ihren Kämpfen erschöpft sind. Mit ihren Gebeten wird Gott die müde Person erheben und sie wieder zu Kräften bringen.

Wie im gesamten Buch Jakobus betont Kapitel 5, dass der Gläubige, um geistig reif zu werden, seinen Fokus von sich selbst ablenken muss. Im Gegensatz zu populären Slogans ist es nicht alles über mich. Ein reifer Christusnachfolger segnet mit anderen, ermutigt sie und betet für andere. Auf diese Weise bleiben alle Christen, die sich gegenseitig helfen, für den Tag der Wiederkunft Jesu standhaft und stark.


Mit viel Hilfe von:
Die Bibel - Neue internationale Version
Die erweiterte Bibel
Der Kommentar zum Bibelwissen - Walvoord, Zuck

Siehe alle Artikel über das Buch Jakobus.


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