Volksbewegungen, Volkspresse

• April 18, 2024

Lange vor dem Internet verbreiteten Aktivisten ihre Botschaft, auch wenn die Mainstream-Medien ihre Geschichten nicht erzählten. In ihren Häusern, in Kellern, in kleinen Büros veröffentlichten sie ihre eigenen Papiere. Diese Zeitungen und Zeitschriften bildeten die alternative Presse; Es ist ihre Geschichte, die Bob Ostertag in seinem neuen Buch "Volksbewegungen, Volkspresse: Der Journalismus der Bewegungen für soziale Gerechtigkeit" erzählt.

Diese Papiere wurden geschrieben, um ihre Ursachen zu überzeugen und zu fördern. Es gab keinen Anspruch auf die Objektivität, an der sich die Mainstream-Medien messen. Ostertag sagt uns, dass "Ziel" und "unvoreingenommen" nur als direkter Ableger der Konzentration des Medienbesitzes zu Medien-Schlagworten wurden. Vor den riesigen Medienoligopolisten fehlten diese Vorstellungen im amerikanischen Journalismus auffällig. Zeitungen und Zeitschriften wurden veröffentlicht, weil die Leute, die sie kreierten, einen Standpunkt hatten und sie ihn vermitteln wollten und sich keine Gedanken darüber machten. Die Vorstellung, dass Journalisten ohne einen Standpunkt oder eine Meinung schreiben sollten oder könnten, stellte sich als notwendige ideologische Grundlage des Medienoligopols heraus. Das Verkaufsargument für die Idee, dass von wenigen kontrollierte Medien nicht von Natur aus schädlich für demokratische Institutionen oder Kultur sind. “

Der Journalismus der sozialen Bewegung ist nicht vom Profit motiviert, denn der Erfolg wurde an ihrer Fähigkeit gemessen, ihre Ideen zu fördern. Die Startkosten für ein Bewegungsjournal waren bemerkenswert niedrig. Die meisten Leute, die im Journalismus der sozialen Bewegung arbeiten, arbeiten lange Stunden für wenig oder gar kein Gehalt. Dies führte zum größten Teil dazu, dass Zeitschriften nicht über den politischen Kontext hinaus überlebten, in dem sie entstanden waren. Die Kosten und Opfer brauchten einen Grund, sich zu rechtfertigen. Vor den Tagen des Internets ermöglichte der Journalismus des sozialen Moments den Einzelnen, sich zu finden, sich zusammenzuschließen und Ungerechtigkeiten zu bekämpfen. Sie ermöglichten es dem Einzelnen, zu agitieren, zu erziehen, zu mobilisieren, sich zu konfrontieren, einen Wahlkreis zu bilden und eine soziale Bewegung zu werden.

Ostertag beginnt seine Geschichte mit der Abolitionisten- und Frauenwahlrechtsbewegung des 19. Jahrhunderts. William Lloyd Garrison, allein auf seinem Dachboden, begann The Liberator. Das Papier, auf dem es gedruckt wurde, wurde auf Kredit gekauft, er hatte nicht einmal einen Abonnenten. Aber innerhalb eines Jahres würde er seine Abonnenten zu Hunderten zählen; Alle lesen seine Botschaft der Emanzipation. Ostertag fordert uns auf, in die Medienwelt von 1831 zurückzukehren. „Entfernen Sie die mehr als 130 Millionen PCs, die Amerikaner jedes Jahr kaufen. Trennen Sie die 18,7 Millionen Playstation 2s, die 5,7 Millionen Xboxes, die 4,4 Millionen GameBoys und die Millionen anderer elektronischer Spielgeräte vom Stromnetz. Schalten Sie die Projektoren auf den 36.652 kommerziellen Filmleinwänden aus. Schalten Sie die 428 Millionen Fernsehgeräte in amerikanischen Haushalten aus und vergessen Sie nicht, nach den drei oder mehr zu suchen, die wir in fast der Hälfte der amerikanischen Haushalte finden. Schalten Sie dann die Radios aus, die Sendungen von den 13.804 Radiosendern empfangen. Suchen und zerstören Sie alle CDs, Schallplatten, Kassetten, iPods, Kameras, PDAs und anderen elektronischen Geräte. Entfernen Sie nun alle Werbetafeln, alle Leuchtreklamen. Nehmen Sie schließlich die meisten Bücher, Zeitschriften und sogar Zeitungen mit… 1830 betrug das Verhältnis 1 (Zeitung) zu 17 (Menschen in Amerika), und es gab keine anderen Medien. “ Das Schlüsselelement in der Politik waren zu dieser Zeit die reisenden Dozenten, aber sie kamen und gingen. Das greifbare Artefakt, das der Sprecher zurücklassen konnte, war das geschriebene Wort in Form einer Broschüre oder Zeitung. In I830 wurden diese Broschüren ohne andere Medien gespeichert und immer wieder gelesen. Sie wurden gerettet und geteilt; Sie wurden zur Diskussionsgrundlage. Vor kurzem hatte es einen technologischen Fortschritt gegeben. Vor 1820 hatten die Amerikaner die hölzerne Franklin-Presse und das von Hand gefertigte Papier verwendet. Aber 1820, mit der Einführung von maschinell hergestelltem Papier und der haltbaren Eisenpresse mit dem effizienten Hebelmechanismus, sanken die Druckkosten dramatisch und die Penny-Press-Papiere machten Zeitungen für diejenigen zugänglich, die nicht reich waren.

Im Zuge dieses technologischen Fortschritts wurde die abolitionistische Presse geboren. Ostertag erzählt uns die Geschichte von Benjamin Lundy, der das Land bereiste, mit seinem „Typ“ im Rucksack. Wo immer er sich befand, stellte er sein Papier auf und fand einen Drucker, um die Ausgabe zu drucken. Er würde das Papier verteilen und eine Antisklaverei-Gesellschaft gründen. Dann würde er weitermachen. Insgesamt gründete er 130 Anti-Sklaverei-Gesellschaften. Dies war für die damalige Zeit eine gefährliche Arbeit. Lundy war nicht allein. Überall im Land tauchten abolitionistische Zeitungen und Anti-Sklaverei-Gesellschaften auf und sie würden bis zum Ende des Bürgerkriegs fortfahren. Aus der abolitionistischen Bewegung heraus würde die Frauenwahlrechtsbewegung geboren werden. Hier übernahmen Frauen öffentliche politische Rollen und wurden zur schriftlichen Stimme vieler abolitionistischer Papiere.Nach dem Bürgerkrieg würde die Frauenwahlrechtsbewegung zu einer eigenen Kraft werden. Wie die abolitionistische Bewegung würde auch die frühe Frauenrechtsbewegung von der Mainstream-Presse ausgeschlossen sein. Die Ereignisse wurden, wenn überhaupt, lächerlich gemacht, und viele Zeitungen weigerten sich, bezahlte Werbung für ihre Vorträge und Sitzungen zu schalten. Wie die Abolitionistin würden sich die Papiere der Frauenbewegung vermehren und verbreiten, wenn sie von der Bevölkerung unterstützt würden. Ostertag bemerkt dazu: „Ironischerweise brach die Wahlrechtspresse zusammen, als sich die Bewegung zur Ratifizierung beschleunigte. Von den vierzehn großen Wahlrechtspapieren, die nach 1900 veröffentlicht wurden, überlebten nur zwei nach 1917. Mit dem Frauenwahlrecht, das heute ein Kernstück der Mainstream-Nachrichten ist, war die Ära der Frauenwahlrechtspresse zu Ende gegangen. “

Nach dem Thema Bürgerrechte führt uns der Ostertag zur Presse der sozialen Bewegung der Schwulen- und Lesbengemeinschaft. Bis zur zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts von der amerikanischen Gesellschaft ausgeschlossen, würden diese Zeitungen die Art und Weise sein, wie sie sich miteinander verbinden und Gemeinschaft finden würden. Aufgrund der 1873 verabschiedeten Comstock-Gesetze ist wenig über die schwule und lesbische Presse vor dem Zweiten Weltkrieg bekannt. Die einzige historische Aufzeichnung, die die Unterdrückung der 1940er und 50er Jahre überlebte, war Friendship and Freedom, die 1924 und 1925 in Chicago verteilt wurde. Die Polizei zerstörte alle Exemplare von Friendship and Freedom, die sie finden konnten. Ein Foto der Veröffentlichung erschien jedoch in ein deutsches schwules Magazin und die Publikation wurde 1924 vom französischen schwulen Magazin L'Amité rezensiert. Diese Art der Unterdrückung beeinflusste weiterhin die schwule Presse. Dale Jennings gründete ONE im Jahr 1952 und Robert T. Mitch gründete Advocate im Jahr 1967, beide motiviert durch den Kauf aus moralischen Gründen. Andere betraten den Markt, nachdem sie entlassen wurden oder wegen ihrer Homosexualität für Jobs übergangen wurden. Frühe lesbische Veröffentlichungen waren eher sozial als politisch. Aber sowohl schwule als auch lesbische Veröffentlichungen wurden vom FBI untersucht und von Postmeistern beschlagnahmt. Im Januar 1958 entschied der Oberste Gerichtshof, dass Homosexualität nicht obszön ist. Zum ersten Mal konnten sich Schwule und Lesben legal in gedruckter Form ausweisen und ihre Identität proklamieren. Dies würde zu einem Segen im Schwulen- und Lesbenverlag führen und im Gegensatz zu anderen Journalisten der sozialen Bewegung würde es ihnen gelingen, die Branche zu kommerzialisieren. Bis 1994 erzielte die schwul-lesbische Presse Werbeeinnahmen in Höhe von 53 Millionen Dollar. Dies würde 1995 um 16,2%, 1996 um 19%, 1997 um 36,7%, 1998 um 20,2%, 1999 um 29% und 2000 um 36,3% steigen. Die Fortune 500 machten Werbung für die Schwulengemeinschaft.

Ostertag teilt uns eine Erinnerung mit, als er dreizehn Jahre alt war und mit seinen Eltern fernsah. In den Nachrichten waren Bilder von Soldaten zu sehen, die ihre Metalle auf die Politiker schleuderten, die sie in den Krieg geschickt hatten. Seine Eltern versuchten ihm zu erklären, wie tief dieser Protest war. Was Ostertag damals nicht wusste, war, dass die GI-Untergrundpresse den Protest organisiert hatte. Die unterirdische GI-Presse war das Rückgrat der Antikriegsbewegung. Ostertag merkt an: „In den frühen 1970er Jahren lehnten GIs den Krieg in proportional größerer Zahl als jemals zuvor und mit größerem Risiko für sich selbst ab. Obwohl sich die Militärs der Bedrohung durch diese Bewegung sehr bewusst waren, blieb sie von der Öffentlichkeit weitgehend unbemerkt. “ Auch hier würde der technologische Fortschritt der Bewegung helfen. In den frühen 1960er Jahren gab die Einführung des Offsetdrucks die Zeitungsproduktion jedem in die Hand, der ein paar Dollar, einen Topf Kleber und eine Schreibmaschine besaß. Die Geburt der unterirdischen GI-Presse würde mit einem Soldaten beginnen, Andy Stapp. Die Armee beschuldigte Stapp geringfügiger Anklagen, nachdem er in seinem Fußraum Antikriegsliteratur gefunden hatte. Stapp bestand auf einem vollständigen Kriegsgericht, um seine Ansichten während des Prozesses bekannt zu machen. Der Richter sah sich sowohl mit Soldaten als auch mit Zivilisten konfrontiert, die Antikriegsslogans sangen, was wahrscheinlich die erste Antikriegsdemonstration war, die auf einer Militärbasis stattfand. Stapp kündigte seine Absicht an, GIs in der American Servicemen’s Union zu gewerkschaftlichen Organisationen zusammenzuschließen. Die Armee hat ihn mit unehrenhafter Entlassung rausgeschmissen und Stapp begann mit der Veröffentlichung der ersten unterirdischen GI-Pressezeitung, The Bond. Andere GI-Papiere würden bald folgen; Bis 1972 würde das Verteidigungsministerium berichten, dass es 242 verschiedene unterirdische GI-Papiere gab. Fatigue Press wurde aus einem GI-Kaffeehaus heraus veröffentlicht. Sie baten Soldaten, die das Kaffeehaus besuchten, Artikel zu schreiben. Das Kaffeehaus bot trotz der ständigen Fluktuation des Personals eine stabile Betriebsbasis für die Zeitung, da Soldaten nach Vietnam verschifft oder aus dem Dienst genommen wurden. Diese Soldaten / Journalisten befanden sich jedoch auf einem dünnen Rechtsgrund. Der Universal Code of Military Justice (UCMJ) erklärte, dass es den GIs freigestellt sei, ihre Ansichten in gedruckter Form zu äußern, solange sie dies in ihrer Freizeit mit ihrem eigenen Geld und ihrer eigenen Ausrüstung taten. Die UCMJ verbot jedoch auch die Ungehorsamkeit oder Kritik an höheren Offizieren oder der Befehlskette, einschließlich des Präsidenten, des Vizepräsidenten, des Kabinetts und des Kongresses. Es gab auch ein Bundesgesetz, das "alle Arten von Aktivitäten verbot, die die Loyalität, Moral oder Disziplin der Streitkräfte untergraben sollen". Ostertag zufolge: „Als der GI-Widerstand in die Höhe schoss, ging die Zahl der Strafen für die Schuldigen zurück. Am Ende des Krieges blieben Aktionen, die zu Beginn zu Kriegsgerichten geführt hätten, ungestraft. Dies war nicht zuletzt der Öffentlichkeit zu verdanken, die die GI-Presse dem ehemals verborgenen GI-Widerstand entgegenbrachte. “


Ostertag schließt das Buch mit einem Blick auf die Presse der Umweltbewegung.Das Sierra Club Bulletin wurde 1893 veröffentlicht und beschreibt die Abenteuer von John Muir. Ostertag bemerkt dazu: „Muir ist nicht nach Washington gereist, um sich für seine Bedenken einzusetzen. Washington kam zu ihm und führte Washington in die Berge, darunter Präsident Teddy Roosevelt und der Gouverneur von Kalifornien, James Pardee, die Muir 1903 im Rahmen der erfolgreichen Kampagne des Sierra Clubs zur Erweiterung des Yosemite-Nationalparks um das Yosemite-Tal nach Yosemite begleiteten. ” Der Sierra Club würde bis 1951 eine gemütliche Beziehung zu Washington unterhalten, mit dem Vorschlag des Bundes, einen Damm im Echo Park zu bauen. Der Herausgeber David Bowers verwandelte das Bulletin in ein Aktivisten-Tool mit Artikeln und Berichten, mit dem er Unterstützung für die Sache aufbaute. Es gelang ihm, der Dammvorschlag wurde abgelehnt und die Mitgliedschaft im Sierra Club stieg von 39.000 auf 67.000. Es würde mit einer Mitgliederzahl von 135.000 bis 1967 weiter wachsen. Bald würden weitere Veröffentlichungen hinzukommen, die sich mit der Bewegung „Zurück ins Land“ der siebziger Jahre befassten. Eine Sache, mit der sich die Umweltpresse auseinandersetzen musste, war der Wettbewerb um die Leser. Die Mainstream-Presse war bereit, Umweltprobleme zu behandeln, als sie zu einem Problem wurden. Die Mainstream-Medien haben ihre besten Geschichten aufgegriffen. Auch weil sie im Grunde eine Belohnung für Spenden an die sie sponsernde Umweltgruppe waren. Das bedeutete, dass sie Spender ansprechen mussten. Ostertag zitiert einen Redakteur, der sie beschreibt: "Sie haben alle eine Formel, und Sie müssen sie befolgen: ein schickes Aussehen, viele schöne Bilder," Öko-Pornos ". Es ist einfach zuzuhören, Kaffeetischzeug." Trotzdem übten alle Umweltpapiere weitaus mehr Einfluss aus, als ihre Verbreitung implizieren würde.

Ostertag weist auf die Bedeutung von Fachzeitschriften für soziale Bewegungen hin und erklärt: „In Zeiten der Sättigung der Massenmedien und der Ausweitung der Macht der Unternehmen auf globaler und nationaler Ebene gewinnt die Tatsache, dass diese riesige Welt unabhängiger Medien außerhalb der Kontrolle der Unternehmenskontrolle bleibt, an politischer Bedeutung kulturelle Bedeutung, die über die politischen Plattformen der einzelnen Veröffentlichungen hinausgeht. Die unabhängigen Medien bilden im wahrsten Sinne des Wortes eine Gegenkultur: eine Kultur, die auf Gemeinschaft und individueller Kreativität basiert und der vorherrschenden Kultur der Unternehmenshegemonie und des Massenkonsums zuwiderläuft. Diese Gegenkultur wird für die Zukunft der Bewegungen der sozialen Gerechtigkeit von entscheidender Bedeutung sein. “ Aktivist und unabhängiger Journalist können viel aus der Geschichte lernen, die der Ostertag so überzeugend erzählt.

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