Einführung in die Yamas
In der westlichen Welt kennen die meisten von uns die Zehn Gebote, die auf der Bibel der jüdisch-christlichen Tradition basieren. Yoga, das aus einer ähnlich ehrwürdigen Literatur stammt, hat eine eigene Version dieser Vorschriften, die yamas und Niyamas. Numerisch sind die Traditionen dieselben, da es fünf gibt yamas und fünf Niyamas. Die Organisation ist jedoch etwas anders: die yamas Detail fünf Bereiche, in denen der Yogi / Ni verpflichtet ist, zu unterlassen, während der Niyamas sind eine Liste von Bereichen, in denen der Yogi voraussichtlich bestehen bleibt.

Das yamas, die Teil der Acht Glieder des Yoga sind, sind im zweiten Kapitel von Patanjalis Yoga Sutras aufgeführt, dem klassischen Yoga-Text aus dem vierten Jahrhundert nach der Geburt Christi. Sie werden auch in anderen hinduistischen Texten wie dem Rig-Vega und den Upanishaden diskutiert. Es ist jedoch wichtig, sich daran zu erinnern, dass diese Lehren universeller Natur sind und Yoginis nicht erforderlich sind, um Hindus zu werden.

Der erste der yamas ist Ahimsaoder Gewaltfreiheit. Der zweite ist Satyaoder Vermeidung von Lügen. Das dritte Gebot ist Asteyaoder nicht stehlen. Der vierte ist Brahmacharyaoder das Verhindern von physischem Übermaß. Der fünfte und letzte yama ist Aparigraphaoder Nichtbesitz. Jedes von diesen deutet auf einen perfekten Seinszustand hin, und alle sind komplizierter als es zunächst erscheinen würde. Beispielsweise, Bramacharya, was normalerweise vereinfacht wird, um „Keuschheit“ zu bedeuten, gilt auch für die Art und Weise, wie der Yogi / ni mit Essen, Bewegung und anderen Suchtverhalten umgeht. Ähnlich, Aparigraha kann sich auf körperliche Begierde beziehen, kann aber auch auf den Neid auf die Position, Popularität oder Fähigkeiten anderer angewendet werden.

Bei der ersten Konfrontation mit dem yamasEs ist leicht zu verzweifeln, wie weit die Erfahrung von der absoluten Einhaltung dieser Vorschriften entfernt ist. Aber niemand ist perfekt, und von niemandem wird erwartet, dass er in jedem dieser Bereiche Perfektion zeigt. Die Idee ist, vorwärts zu gehen, was manchmal riesige Sprünge bedeutet, aber auch drei Schritte zurück umfasst, gefolgt von einer Rückkehr zur Grundlinie.

Eine Möglichkeit, mit dem zu arbeiten yamas ist es, das eigene Verhalten und Denken im Zusammenhang mit Yoga-Kursen zu berücksichtigen. Dieser kleine (zeitlich) Lebensbereich ist ein guter Indikator dafür, wie die anderen Stunden gelebt werden. Ist man gewalttätig, wenn man an ihre eigene „Leistung“ auf der Matte denkt? Kritisiert man die anderen in der Klasse mental? Dies sind Verstöße gegen Ahimsa. Wie wäre es mit dem Wunsch, die Zeit und die Bemühungen des Lehrers zu monopolisieren? Dies weist auf Asteya. Unehrlichkeit im Gespräch über Erfahrung oder Fähigkeit bezieht sich auch auf Satya. Der Neid auf die Flexibilität des Lehrers widerspricht Aparigrahaund die Tendenz einer Person, es zu übertreiben, ist eine Verletzung von Brahmacharya.

Es ist hilfreich, jeweils an einem kleinen, inkrementellen Ziel zu arbeiten. Wählen Sie eine der yamasund konzentrieren Sie sich darauf, wie dieses einzelne Gebot während der Asana-Praxis funktioniert. Trainieren Sie den Geist, während Sie den Körper trainieren, und sehen Sie, wie dies zu mehr Vereinigung zwischen den beiden Bereichen führen kann. Denken Sie daran, dass das yogische Denken vor Descartes 'Trennung von Körper und Geist liegt und dass das Wort "Yoga" "Vereinigung" bedeutet. Arbeiten mit dem yamas ist eine Möglichkeit, die Entwicklung des „Körpergeistes“ zu fördern und mehr Integrität in der Art und Weise zu erreichen, wie man lebt.

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