Interview - Ana Kefr - Vierte Folge
Morley: Einige deiner Texte enthalten eine Wut auf die Handlungen einiger Leute, die verschiedenen Rassen angehören. In „Der Tag, an dem die Schuld weiß wurde“ sprechen Sie negativ über positive Maßnahmen sowie die Verbindungen zwischen amerikanischen Ureinwohnern und Casinos. Malcolm X wird ebenfalls hervorgehoben. Möchten Sie die Gründe für Ihre Aussagen erläutern?

Rhiis:
Der Begriff "umgekehrter Rassismus" scheint ein guter Ausgangspunkt zu sein, insbesondere angesichts der jüngsten Bestätigung von Associate [In-] Justice Sonia Sotomayor beim Obersten Gerichtshof der Vereinigten Staaten. Umgekehrter Rassismus - oder "gütige Diskriminierung", möglicherweise eines der größten Wörter in der Geschichte - ist die Diskriminierung von Mitgliedern einer dominanten Mehrheit, um Angehörige einer Minderheit zu fördern. Kurz gesagt, es ist regelmäßiger Rassismus, der zu günstigeren Kosten neu verpackt und an Minderheiten verkauft wird, und anscheinend kauft ihn jeder.

"Heuchelei" ist ein kleines Wort, wenn ich behaupte, Chancengleichheit für alle zu wünschen, und dann, weil ich sowohl Teil von Cherokee als auch von Lopez bin, Zuschüsse und Stipendien fordere, weil ich nicht weiß bin. Im Jahr 2003 entschied der Oberste Gerichtshof, die Berücksichtigung der Rasse als Faktor für die Zulassung von Universitätsstudenten zuzulassen, ein Beispiel für positive Maßnahmen. Bei der Abschaffung von Vorurteilen sollte Rasse nicht einmal ins Bild gelassen werden. Im Namen der sogenannten Freiheit wird gesetzlich eine Teilmauer der Apartheid zwischen den Ethnien errichtet, und diese Mauer wird durch die Hände des Selbstmitleids, eines unerklärlichen Anspruchsgefühls und vor allem der Gier errichtet. Indem wir eine solche Rückwärtsmentalität heiligen, verbreiten wir die Tore zu einer ganzen Reihe neuer Dummheiten.

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Wenn jemand von der Regierung bezahlt würde, Stipendiengelder, kostenlose Gesundheitsversorgung und manchmal Wohnraum erhalten würde, wären die amerikanischen Ureinwohner - und alle anderen Nicht-Weißen - empört. Das Gegenteil ist jedoch die Norm. Die heutigen Generationen sollten nicht für Fehler büßen oder bezahlen müssen, an denen sie nicht beteiligt waren. Afroamerikaner, die sich gegenseitig "Nigger" nennen, sind ebenso grausam wie die Vorstellung, dass ein Jude seinen Freund als "Auschwitzer" bezeichnet und Figuren wie Malcolm X ehrt - der unter anderem lehrte, dass weiße Menschen Teufel sind, die von einem bösen jüdischen Wissenschaftler erschaffen wurden - verrät ihre Vulgarität.

Ich oder sonst jemand, den ich kenne, hat oder würde jemals in Betracht ziehen, einen anderen Menschen zu versklaven, geschweige denn auf unterschiedliche Ethnien als minderwertig herabzusehen. Was auch immer Ressentiments existieren mögen, ist einfach nicht unser Problem.

Morley: "T.ruthless" zeichnet ein weniger als großzügiges Bild der organisierten Religion. Sprechen Sie über alle Religionen oder heben Sie eine bestimmte heraus?

Rhiis:
"T.ruthless" handelt von jeglichem religiösen Glauben und insbesondere von den rückständigen Prioritäten und der Verantwortungslosigkeit, die durch solche Überzeugungen hervorgerufen werden. Für die Glaubensgenossen scheinen die kleinen Dinge wichtiger zu sein als echte Sorgen - es ist wichtiger, einen Schleier zu tragen, Payot (Seitenschlösser) zu haben, kein Schweinefleisch zu essen, in die Herde zu passen, als zu Denken Sie für sich selbst oder seien Sie glücklich oder betrachten Sie Frauen als mehr als legales Eigentum. Die Liste geht weiter. Ich hatte mich immer gefragt, woher die Fähigkeit der Religion stammt, Verantwortung zu teilen und zu erobern, nicht nur zwischen unterschiedlichen Überzeugungen, sondern auch zwischen Mitgliedern desselben Glaubens. Ich denke, die Antwort darauf kommt in Form einer Frage: Was passiert mit der Rechenschaftspflicht einer Person gegenüber anderen, wenn die Vergebung und Vergebung für echte irdische Beleidigungen über die Menschheit hinausgeht? Wenn ich meinem Bruder geschadet habe, warum sollte ich dann jemanden außer ihm um Vergebung bitten, geschweige denn Gott? Es ist diese allgegenwärtige Mentalität, die nichts löst, psychologische Mauern errichtet, indem sie die Verantwortlichkeit von Person zu Person aufhebt und Gott zwischen die beiden injiziert. Aber dies ist nur einer von vielen Gründen, warum ich religiösen Glauben für abscheulich halte.

Morley: Sie sagen, dass Sie in einem sehr „religiösen und bedrückenden Umfeld“ aufgewachsen sind. Können Sie das näher erläutern?

Rhiis:
Während einige der Meinung sein mögen, dass es falsch wäre, die Straftaten meiner Eltern offen an eine Linie zu hängen, die die Welt untersuchen kann, glaube ich, dass es angesichts meiner üblichen überkritischen Perspektive eine totale Heuchelei wäre, einen Schutzschleier um sie zu ziehen und alles zu distanzieren von der Kritik. Obwohl ich Kinder vor den Erfahrungen schützen möchte, die ich gemacht habe, ist es wichtig anzumerken, dass ich dennoch dankbar bin für all die Ereignisse und Einflüsse, die mich zu dem gemacht haben, was ich bin. Ein Blick auf meine Jugend kann manchmal viel über die Gegenwart erklären, deshalb gebe ich zwei Beispiele. Als ich 8 Jahre alt war, brachte mich meine Mutter zur Teilnahme an Protesten in Abtreibungskliniken. Stellen Sie sich, wenn Sie so wollen, einen kleinen Jungen mit großen Augen und lockigen Haaren vor, der ein Pappschild hochhält, auf dem sich ein vergrößertes Foto eines verstümmelten, verstümmelten Fötus befindet. Das war meine Kindheit. Und viele von uns haben die biblische Geschichte von Abraham auf Gottes Verlangen gehört und fast seinen Sohn Isaak geopfert. Solche Geschichten stören Kinder. Ich verstand die Auswirkungen des Glaubens meiner Eltern und fragte, was passieren würde, wenn Gott um mein Opfer bitten würde. Was denkst du war ihre Antwort? Ein angemessener Teil meiner Kindheit kroch unter dem Schrecken, das lebendige Opfer des "Gottes der Liebe" zu werden. In aller Ironie haben meine Eltern ihre Verpflichtung gegenüber Gott gut gemacht - sie haben meine Kindheit auf dem Altar des Glaubens geopfert.

Morley: "Avenue of the Queen" und "The Orchid" sind Teil eines Zwei-Lieder-Zyklus. Möchtest du erklären, worum es geht?

Rhiis:
Die meisten Texte, die ich schreibe, sind in der Regel ziemlich selbsterklärend. Normalerweise braucht es nicht viel, um herauszufinden, welchen Punkt ich mache. Mit "Avenue of the Queen" und "The Orchid" ging ich verletzlicher und emotionaler mit dem Schreiben um, und ich habe das Gefühl, dass ein Teil der Schönheit der Kunst manchmal ihr Geheimnis ist. Ich würde es vorziehen, wenn die Leute diese Songs für sich selbst interpretieren, damit die Musik zu ihren Emotionen spricht, anstatt eine kalte Erklärung.

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