Die vier Schulen des tibetischen Buddhismus

• April 20, 2024

Während der tibetische Buddhismus im Westen immer beliebter wird, sind sich viele Menschen nicht bewusst, dass es tatsächlich vier verschiedene Schulen des tibetischen Buddhismus gibt, die jeweils einzigartige Lehren und Praktiken haben. Hier ist eine Zusammenfassung der einzelnen Geschichten.

Das Nyingma Die Schule des tibetischen Buddhismus oder Nyingmapa ("Schule der Alten") ist die älteste Schule des tibetischen Buddhismus und basiert direkt auf den Lehren des "Wurzelguru" Padmasambhava. Der Legende nach brachte Padmasambhava im 8. Jahrhundert den Buddhismus aus Indien nach Tibet. Innerhalb von Nyingmapa gibt es verschiedene Abstammungslinien, sowohl Laien als auch Mönche, Zölibat und Nicht-Zölibat. Es wird allgemein angenommen, dass es die zweitgrößte tibetisch-buddhistische Schule ist.

Obwohl die Praktiken innerhalb der verschiedenen Abstammungslinien variieren, basiert Nyingmapa auf tantrischen oder Vajrayana-Lehren. Dies gilt tatsächlich für alle vier Schulen, obwohl sich jede in ihrer genauen Definition von Vajrayana und seiner Beziehung zu Mahayana unterscheidet. Esoterische Übertragung von einem Lehrer ist eine Grundvoraussetzung, ebenso wie Gottheitsmeditation, Kriya-Praktiken (Energieerwachen) und andere yogische Lehren, von denen viele in ihrer Form denen ähneln, die in tantrischen Traditionen auf indischer Hindu-Basis zu finden sind. In Nygingmapa finden sich auch die Lehren „Dzogechen“ oder „große Perfektion“.

Die drittgrößte Schule des tibetischen Buddhismus, die im 11. Jahrhundert gegründet wurde, ist die Kagyupaoder "mündliche Übertragungsschule". Diese Schule geht auf Marpa zurück, einen Hausbesitzer und Übersetzer, der nach Indien reiste, um Lehren vom indischen buddhistischen Meister Naropa zu erhalten, und viele Texte mit nach Tibet brachte. Marpas berühmtester Schüler war Milarepa, der Autor war Die Lieder von Milarepa, jetzt von vielen kanonischen Mahayana-Text betrachtet.

Wie der Name schon sagt, legt die Kagyü-Schule großen Wert auf die direkte mündliche Übertragung vom Guru zum Schüler. Es verwendet auch viele strenge meditative und yogische Praktiken, die von Abstammung zu Abstammung variieren, und verwendet Rituale als Mittel zur esoterischen Übertragung (für eine Beschreibung eines Rituals, der Black Crown Ceremony, siehe meine Rezension des Films Erinnerung an einen Buddha: Erinnerungen an den sechzehnten Karmapa.) Unter den mehreren überlebenden Linien in Kagyü ist die größte Karma Kagyü, deren Kopf den Titel Karmapa trägt.

Auch seine Wurzeln reichen bis ins 11. Jahrhundert zurück Sakya Schule, die kleinste der vier tibetischen Schulen, und benannt nach dem Kloster der Grauen Erde in Südtibet. Es wurde von Drogmi gegründet, der wie Marpa bei Naropa und mehreren anderen Lehrern an der Vikramashila-Universität in Indien studierte. Es betont die Wissenschaft und die buddhistische Logik stärker als die anderen tibetischen Schulen, obwohl esoterische Übertragung und tantrische Praktiken immer noch von zentraler Bedeutung sind. Eine seiner Kernlehren ist Lamdre oder "Pfad und seine Frucht", basierend auf dem Hevajra-Tantra.

Die jüngste und größte tibetisch-buddhistische Schule ist Gelugpa ('Schule der Tugendhaften'). Es wurde Ende des 14. Jahrhunderts von Tsongkhapa gegründet, der eine strengere klösterliche Disziplin etablieren und den Zölibat und die Diätbeschränkungen erneut betonen wollte. Während Gelug immer noch viele Vajrayana-Praktiken anwendet und die Vorrangstellung der Lehrer-Schüler-Beziehung beibehält, konzentriert er sich weniger auf tantrische und magische Rituale als die anderen Schulen. Auch wenn alle vier Schulen die Mahayana-Lehren des Mitgefühls und der Bodhisattvahood betonen, sind diese Lehren für die Gelug-Schule von zentraler Bedeutung.

Der Dalai Lama ist eine Position innerhalb der Gelugpa-Tradition, obwohl der offizielle spirituelle Kopf tatsächlich der Ganden Tripa ist. Unter den Konflikten zwischen den anderen Schulen des tibetischen Buddhismus im 14. und 15. Jahrhundert gewann Gelugpa an Bedeutung und Popularität, und im 16. Jahrhundert wurde der Dalai Lama das politische Oberhaupt Tibets. Diese Tradition setzte sich bis 2011 fort, als der derzeitige Dalai Lama von seiner politischen Position als Chef der tibetischen Exilregierung zurücktrat und sagte, das tibetische Volk sollte demokratisch regiert werden. Er hat jedoch seine spirituelle Führungsposition beibehalten und wird von allen vier tibetischen Schulen als solche bewundert und anerkannt.

Die Leiter der verschiedenen Schulen korrespondieren und nehmen zeitweise an gegenseitigen Konferenzen teil, die häufig vom Dalai Lama geleitet werden. Einige Praktiken, Lehren und Texte werden zwischen den vier Schulen geteilt. Alle vier erkennen ihre Lehren an und bauen auf den Grundsätzen des Buddhismus wie den Vier Edlen Wahrheiten und dem Achtfachen Edlen Pfad auf, obwohl ihre Interpretationen dieser und ihre Bedeutung variieren können.

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