Existenzielles Heidentum
Die meisten Anhänger des Heidentums folgen ihm als ihre bevorzugte Art, sich mit dem Göttlichen zu verbinden. Es gibt jedoch eine bedeutende Anzahl von Menschen, die, obwohl sie weder als einzelne Kraft noch als ein bestimmtes Pantheon an die Göttlichkeit glauben, dennoch feststellen, dass das Heidentum ein wichtiger Teil ihrer Persönlichkeit und ihres täglichen Lebens ist. Sie neigen dazu, ihre Überzeugungen auf die Wissenschaft, die Jungsche Psychologie und die neuesten Erkenntnisse in der Neuropsychologie und Neuropsychiatrie zu stützen.

Interessanterweise glauben die meisten Praktizierenden dieses Zweigs des Heidentums immer noch an Magie. Normalerweise basiert dies auf der Synchronizität, wie sie Jung begegnet und in seinen Fallnotizen und seiner Autobiografie kommentiert und durch praktische Erfahrung gestützt wird. Ein Heide, den ich kenne, der diesen Weg beschreitet, interessierte sich zum ersten Mal dafür, als er Scot Adams „The Dilbert Future“ las, in dem Scott, ein Atheist und ausgebildeter Hypnotiseur, erwähnt, dass er (erfolgreich) mit beiden Affirmationen experimentiert und einen erfahrenen Tarot-Leser hat, der die Reihenfolge vorhersagt von Tarotkarten, die in Trance zufällig aus dem Rudel gezogen werden. Mein Bekannter versuchte einige ähnliche Experimente, insbesondere mit den Affirmationen, und erzielte gute Ergebnisse. Im Anschluss daran suchte er nach einem System, das erklären würde, warum so etwas funktionierte. Nach einem kurzen Flirt mit Chaos Magick erkannte er, dass Heidentum der Weg war, der seiner Psychologie und seiner Liebe zur Natur am besten entsprach.

Anstelle des Göttlichen arbeitet er erfolgreich mit den inneren Archetypen, wie von Jung beschrieben. Er erzielt mit seiner Magie mit Sicherheit die gewünschten Ergebnisse und ist insgesamt ein angenehmer Mensch, der alle Lebewesen respektiert. Letzteres in dem Maße, in dem er Vegetarier ist und glaubt, dass es besonders grausam ist, ein Tier seines Lebens zu berauben - und es beim Aufwachsen einem möglicherweise unfreundlichen Lebensstil auszusetzen -, damit er es essen kann, da es kein Leben nach dem Tod gibt. Er trägt nicht einmal tierische Gegenstände wie Leder und ist die einzige Person außer mir, von der ich weiß, dass sie Würmern aus Pfützen hilft, damit sie nicht ertrinken.

Er ist nicht allein, selbst mein Freund, die Hexe, deren heidnischer Laden ich in den 80ern und 90ern unterstützt habe, ist ein existentialistischer Heide. Weil sie keine besondere Bindung zu einem der vielen spirituellen Wege hatte, denen Menschen, die ihren Laden besuchten, folgten, wurde sie von allen als neutrale Partei respektiert. Auch ihre Magie basierte auf Synchronizität und sie war eine erfahrene Tarot-Beraterin. Der Laden war ein Magnet für Heiden aller Art und gedieh und gedieh erst, als das Gebäude, in dem er sich befand, geschlossen wurde. Anstatt in einem neuen Geschäft weiterzumachen, wurde mein Freund Kunstlehrer und folgt immer noch einem heidnischen Weg.

Persönlich habe ich viel von meinen existenziellen Freunden und Atheisten wie Jonathan Miller gelernt, hauptsächlich weil sie Sie zum Nachdenken anregen. Ich werde mich immer daran erinnern, Miller in "The Late Show" gesehen zu haben, der irgendwann Anfang der 90er Jahre von Gay Burne moderiert wurde und sehr große Löcher in die Argumente eines eingeladenen Publikums verschiedener spiritueller Überzeugungen schnitzte. Sie sagten Dinge wie "Natürlich gibt es ein Leben nach dem Tod - schauen Sie sich alle Menschen an, die nach dem Tod auf dem Operationstisch wieder zum Leben erweckt wurden und uns ihre Erfahrungen erzählten." Worauf Miller hinwies: "Woher weißt du, dass sie einfach nicht gestorben sind und die vom Körper freigesetzte Hypoxie und die natürlichen Endorphine nur die Illusion eines Jenseits erweckten?"

Dann erwähnten sie die Reinkarnation und Menschen, die sich an vergangene Leben erinnern. Die Antwort von Millers war zu erklären, wie sehr die Persönlichkeit einer Person von ihrer Biologie abhängt. Unterschiedliche Biologie = eine andere Persönlichkeit und daher eine andere Person, daher konnte die Persönlichkeit den Tod nicht überleben. Seine Argumente waren so gut, dass ich ein paar andere Heiden anrief, während das Programm lief, und vorschlug, dass sie es auch sehen. "Dies ist die Art von Dingen, die wir untersuchen sollten", sagte ich. "Auch wenn Nahtoderfahrungen und Reinkarnation real sind, sollten wir diese Art von Fakten erklären können, um unsere Seite der Debatte mit gleicher Klarheit und Beweisen zu zeigen." ”

Was mir gefiel, war die Art und Weise, wie Miller die Lücken in der Argumentation und im Wissen der Menschen zeigte, mit denen er debattierte, anstatt die Existenz des Göttlichen zu bestreiten. Dies ist genau die Art von Argumentation, die existenzielle Heiden zu einem so wichtigen Teil der heidnischen Gemeinschaft insgesamt macht, um kritisches Denken zu fördern, anstatt nur blind Dogmen zu akzeptieren. Es ist das heidnische Äquivalent des buddhistischen Kalama Sutta zur Unterscheidung religiöser Lehren

Meine Fähigkeit, das Heidentum aus existentialistischer Sicht zu diskutieren, hat immer Kommentare von meinen traditionelleren heidnischen Freunden hervorgerufen. "Du hast persönliche Begegnungen mit verschiedenen Göttern und Göttinnen gehabt und sie gelegentlich sogar kanalisiert." Sie sagen: "Wie können Sie jemanden ernst nehmen, der nicht glaubt, dass er existiert?!" Meine Antwort ist, dass das Göttliche viel mehr beinhaltet als die eingeschränkte Sichtweise, die viele Menschen davon haben. Wenn beide Seiten in die existentialistische Weltanschauung schauen und mit ihnen sprechen, lernen sie viel mehr über die Natur, die Grundlagen des Multiversums und unser Platz darin.








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