Die acht weltlichen Sorgen
Die acht weltlichen Anliegen im Buddhismus sind vier Paare von Eigensinnen und Abneigungen, die wir in unserem täglichen Leben ständig erleben. In Pali 'Loka-Dhamma' genannt, werden sie manchmal auch als die acht weltlichen Dharmas, die acht weltlichen Bedingungen oder die acht weltlichen Sorgen übersetzt. Sie werden oft zusammengefasst als:

- Gewinn wollen und Verlust vermeiden
- Lob wollen und Schuld vermeiden
- Ruhm wollen und Bedeutungslosigkeit vermeiden
- Lust haben und Schmerzen vermeiden

Die acht weltlichen Sorgen sind nicht einfach unsere Wünsche und Abneigungen, sondern die Gefühle der Befriedigung und des Unglücks, die wir empfinden, wenn wir erfahren, was wir wollen oder nicht wollen, was ein Begriff "Freude und Enttäuschung" ist. Bhikshuni Thubten Chodron lieferte 2007 in einem Interview im Mandala-Magazin einige moderne Beispiele:

"1. Freude daran zu haben, Geld und materielle Besitztümer zu haben, und der andere im Paar ist enttäuscht, verärgert, wütend, wenn wir sie verlieren oder nicht bekommen.
2. Ich freue mich, wenn die Leute uns loben und uns gutheißen und uns sagen, wie wunderbar wir sind, und das Gegenteil ist sehr verärgert und niedergeschlagen, wenn sie uns kritisieren und missbilligen - selbst wenn sie uns die Wahrheit sagen!
3. Wir freuen uns, wenn wir einen guten Ruf und ein gutes Image haben, und das Gegenteil wird niedergeschlagen und verärgert, wenn wir einen schlechten Ruf haben.
4. Wir freuen uns, wenn wir Sinnesfreuden erleben - fantastische Anblicke, Geräusche, Gerüche, Geschmäcker und taktile Empfindungen - und fühlen uns niedergeschlagen und verärgert, wenn wir unangenehme Empfindungen haben. "

- Aus einem Interview mit Bhikshuni Thubten Chodron von Sara Blumenthal im Mandala Magazine 2007

Basierend auf dem, was wir in unserem täglichen Leben erleben, schwanken wir die ganze Zeit zwischen diesen Erlebnissen von „Freude und Enttäuschung“. Was wir normalerweise unser Glück oder Unglück nennen, ist tatsächlich dieser Zyklus des Schwingens als Reaktion auf äußere Reize. Unser Ziel in der buddhistischen Praxis ist es, unser Glück von diesen Erfahrungen zu lösen, eine andere Art von Glück zu entdecken, die nicht davon abhängt, Gewinn, Lob, Ruhm oder Vergnügen zu erhalten oder Verlust, Schuld, Bedeutungslosigkeit oder Schmerz zu vermeiden.

Einige Leute interpretieren Lehren über die acht weltlichen Anliegen falsch, indem sie die Verweigerung des Vergnügens insgesamt befürworten. Tatsächlich widerspricht dies dem Mittleren Weg - der Buddha durchlief eine Phase der Selbstverleugnung und extremen Entsagung, bevor er den Mittleren Weg entdeckte, der zur Grundlage des Buddhismus wurde. Wir müssen lustvolle Erlebnisse nicht vermeiden, sondern lernen, sie „leicht zu halten“, sie zu genießen und uns gleichzeitig ihrer Vergänglichkeit bewusst zu sein, ohne dass unser letztendliches Glück von ihnen abhängt.

Der Buddha spricht von dieser richtigen Haltung ihnen gegenüber im Lokavipatti Sutta oder "Die Fehler der Welt". Er unterscheidet zwischen der unbewussten Art und Weise, wie der Durchschnittsmensch von den acht weltlichen Sorgen verzehrt wird, und der Art und Weise, wie ein Mönch mit ihnen umgehen sollte.

"Jetzt entsteht Gewinn für einen gut unterrichteten Schüler der Edlen. Er überlegt: 'Gewinn ist für mich entstanden. Er ist unbeständig, stressig und kann sich ändern.' Er erkennt es so, wie es tatsächlich ist.
Verlust entsteht ... Status entsteht ... Schande entsteht ... Kritik entsteht ... Lob entsteht ... Vergnügen entsteht ...
Schmerz entsteht. Er überlegt: „Für mich ist Schmerz entstanden. Es ist unbeständig, stressig und kann sich ändern. ' Er erkennt es so, wie es tatsächlich ist.
Sein Geist bleibt nicht von dem Gewinn verzehrt. Sein Geist bleibt nicht von dem Verlust ... vom Status ... der Schande ... der Kritik ... dem Lob ... dem Vergnügen verzehrt. Sein Geist bleibt nicht vom Schmerz verzehrt.
Er begrüßt den entstandenen Gewinn nicht und rebelliert nicht gegen den entstandenen Verlust. Er begrüßt den entstandenen Status nicht und rebelliert nicht gegen die entstandene Schande. Er begrüßt das entstandene Lob nicht und rebelliert nicht gegen die entstandene Kritik. Er begrüßt das entstandene Vergnügen nicht und rebelliert nicht gegen den entstandenen Schmerz. Wenn er aufgibt, zu begrüßen und zu rebellieren, wird er von Geburt, Altern und Tod befreit. von Sorgen, Wehklagen, Schmerzen, Not und Verzweiflung. Ich sage Ihnen, er ist von Leiden und Stress befreit.
Dies ist der Unterschied, dies ist die Unterscheidung, dies ist der Unterscheidungsfaktor zwischen dem gut unterwiesenen Schüler der Adligen und der nicht unterwiesenen gewöhnlichen Person. "

- Lokavipatti Sutta: Die Versäumnisse der Welt, übersetzt aus dem Pali von Thanissaro Bhikkhu

Reflexion oder Kontemplation über die wahre Natur unserer Gefühle der Freude und Enttäuschung ist der Schlüssel, um leicht an diesen Erfahrungen festzuhalten und Schmerz und Vergnügen erleben zu können, ohne von ihnen verzehrt zu werden.

Ein häufiger Fehler, wenn wir uns der Zyklen der Freude und Enttäuschung in unserem Bewusstsein zum ersten Mal wirklich bewusst werden, besteht darin, zu versuchen, die Quellen dieser Zyklen insgesamt zu beseitigen. Wir könnten versuchen, uns von jeglichen Reizen abzuschneiden, die den einen oder anderen auslösen.In der Tat sind Entsagungspfade teilweise ein Versuch, solche externen Reize zu begrenzen, um den Strom unserer Reaktionen auf ein Niveau zu verlangsamen, auf dem sie in Betracht gezogen werden können, ohne alles zu verbrauchen.

Letztendlich ist es für diejenigen von uns, die auf der Welt leben, unser Ziel, diese Gefühle zu untersuchen, sobald sie entstehen, damit wir sie ohne Anhaftung erleben können. Dann können wir das Vergnügen in unserem Leben genießen, ohne die Angst zu haben, dass es vergehen wird, und herausfordernde Zeiten ohne die Hoffnungslosigkeit ertragen, die mit der Angst einhergeht, dass sie niemals enden werden. Rückzugsperioden können uns die Möglichkeit bieten, unsere gewohnheitsmäßigen inneren Reaktionen eingehender zu untersuchen, da unsere äußeren Reize reduziert sind. Regelmäßige Meditation bietet uns auch die Möglichkeit, diese Muster zu untersuchen, wenn wir unsere inneren Reaktionen auf auftretende Gedanken oder abgelenkte Ablenkungen bemerken.

Wie Pema Chodron es in ihrem Klassiker ausdrückt Wenn die Dinge auseinander fallenIm Laufe der Zeit können wir uns sogar auf die acht weltlichen Bedenken (oder Dharmas, den Begriff, den sie verwendet) als Mittel zu unserem Erwachen beziehen, anstatt als Hindernisse:

"Wir könnten das Gefühl haben, dass wir irgendwie versuchen sollten, diese Gefühle von Vergnügen und Schmerz, Verlust und Gewinn, Lob und Schuld, Ruhm und Schande auszurotten. Ein praktischerer Ansatz wäre, sie kennenzulernen, zu sehen, wie sie uns fesseln, zu sehen, wie Sie färben unsere Wahrnehmung der Realität und sehen, dass sie nicht so solide sind. Dann werden die acht weltlichen Dharmas zum Mittel, um klüger, freundlicher und zufriedener zu werden. "

- Pema Chodron, Wenn die Dinge auseinander fallen






Video-Anleitungen: Dr. Wilfried Reuter, Die acht weltlichen Energien (March 2024).