Eine buddhistische Antwort auf den Klimanotfall

• April 18, 2024

Eine buddhistische Antwort auf den Klimanotfall *, herausgegeben von John Stanley, David R. Loy und Gyurme Dorje, ist eine Sammlung von Schriften sowohl der Herausgeber als auch von mehr als 20 buddhistischen Führern und Lehrern über die globale Erwärmung, verwandte ökologische Probleme und wie buddhistisch Die Lehren bieten Einblicke, warum dies geschehen ist und wie wir es angehen können. Zu den Mitwirkenden zählen der Dalai Lama, Thich Nhat Hanh, Bhikkhi Bodhi, Robert Aitken Roshi, Joseph Goldstein und andere. Obwohl ich einige kleinere Probleme mit der Struktur und dem Ton bestimmter Teile dieses Buches habe, ist es insgesamt aufschlussreich und umfassend.

Zunächst ein Überblick über den Inhalt: Nach einer Einführung und Eröffnung durch den aktuellen Dalai Lama (einschließlich eines bewegenden kontemplativen Gedichts / Gebets) gibt es mehrere Kapitel von John Stanley (einem der Herausgeber), die sich auch mit der Wissenschaft hinter der globalen Erwärmung befassen als seine Wirkung. Es folgen 'Asian Buddhist Perspectives', Aufsätze mehrerer tibetisch-buddhistischer Lehrer und Führer, die ihre Gedanken und Wunschgebete präsentieren. Daran schließt sich die „westliche buddhistische Perspektive“ an, in der eine Vielzahl von Lehrern aus allen verschiedenen buddhistischen Abstammungslinien, die derzeit alle im Westen unterrichten, ihre Gedanken austauschen. Das Buch endet mit 'Solutions', einer Sammlung von Schritten zur Bewältigung der globalen Erwärmung und der damit verbundenen ökologischen Probleme, gefolgt von einem abschließenden Kapitel von Thich Nhat Hanh.

Dieses Buch ist ein Aufruf zum Handeln für diejenigen, die bereits vom Klimawandel überzeugt sind ein, wenn nicht das, Hauptproblem der Menschheit zu dieser Zeit. Diejenigen, die sich noch auf dem Zaun befinden, könnten durch bestimmte Aussagen abgeschaltet werden, denn obwohl die Herausgeber die Wissenschaft hinter der globalen Erwärmung behandeln und versuchen, Skeptiker zu widerlegen, ist ihre Perspektive auf abweichende Ansichten bezüglich der globalen Erwärmung im Wesentlichen spöttisch, wie hier zusammengefasst:

"Komplexe Manipulationsstrategien ölen immer die Räder der Gesellschaft, und daher sollte es uns nicht überraschen, dass die kollektive Verweigerung durch raffinierte Bemühungen um soziale Täuschung gefördert und aufrechterhalten wurde." (S. 225)

Dieser Ton hat mich ein wenig überrascht und ist einer von zwei kleinen Vorbehalten, die ich zu diesem Buch habe. Obwohl es ein Aufruf zum Handeln sein soll, war ich etwas verwirrt darüber, wer die Zielgruppe ist - es scheint unwahrscheinlich, dass jemand, der sich nicht bereits Sorgen um die globale Erwärmung macht, dieses Buch aufgreifen würde, aber die Herausgeber entschieden sich dafür, die Wissenschaft zu unterstützen, vermutlich um überzeugen diejenigen, die noch nicht überzeugt waren, und so schien der manchmal abweisende Ton dem kontraproduktiv.

Mein anderer Vorbehalt betrifft die Organisation der ausgewählten Lehrer. "Asiatische buddhistische Perspektiven" hätten zu Recht "tibetische buddhistische Perspektiven" genannt werden sollen, da in diesem Abschnitt keine anderen buddhistischen Schulen vertreten sind (alle vier Schulen des tibetischen Buddhismus sind jedoch vertreten). Und obwohl die Herausgeber in der Einleitung sagen, dass Ihre Trennung von tibetischer und westlicher Perspektive war "nicht dazu gedacht, eine künstliche Trennung in der einen Welt des Buddhismus zu schaffen, sondern anzuerkennen, wie der Buddhismus in unserer Zeit übertragen wurde ...". Ich hatte das Gefühl, dass die Organisation des Buches tatsächlich dazu führte Eine künstliche Trennung, die einige westliche Buddhisten (wiederum vermutlich die Zielgruppe) abschrecken könnte. Ich persönlich hätte auch gerne mehr Frauen vertreten gesehen (zwei von 21 Aufsätzen wurden von Frauen beigesteuert - Joanna Macy und Susan Murpy Roshi .)

Abgesehen von diesen Vorbehalten bietet dieses Buch in der Tat eine einzigartig buddhistische Perspektive auf die ökologischen Herausforderungen, denen sich die Menschheit heute gegenübersieht. Viele Aufsätze bieten eine buddhistische Analyse darüber, wie und warum diese Krise aufgetreten ist, und verwenden buddhistische Lehren über Leiden (dukkha) und seine Ursprünge (samudaya), um die Wurzeln menschlichen Verhaltens in Bezug auf die Umwelt zu verstehen. Andere diskutieren Lehren über abhängige Herkunft (Pratityasamutpada) und Liebenswürdigkeit (Metta), um die Grundlage für eine einzigartig buddhistische Reaktion zu diskutieren. Wie Gyalwang Karmapa XVII es ausdrückt: "Unser Bestreben als Dharma-Praktizierende ist es, alle Wesen vom Leiden zu befreien."

Einige der Autoren widerlegen falsche Wahrnehmungen buddhistischer Lehren, die zu mangelnder Reaktion führen könnten. Ich dachte, Joanna Macy hat dieses Thema am besten behandelt, mit ihrer Liste von 'spirituellen Fallen', in die einige fallen könnten:

"... dass die phänomenale Welt eine Illusion ist. Unbeständig und aus Materie gemacht, ist sie weniger wert als ein Reich des reinen Geistes ... Dieses Leiden ist ein Fehler. Schmerz, den wir fühlen können, wenn wir die Welt betrachten, kommt von unserer eigenen Heißhunger und Eigensinne ... Dass wir unsere Welt einseitig durch die Kraft unseres Geistes erschaffen [und dass deshalb] Trauer um die Notlage der Welt negatives Denken ist ... Und die Konsequenz, dass die Welt bereits perfekt ist, wenn wir sie betrachten es ist geistig [und so gibt es keine] Notwendigkeit zu handeln. " (S. 178)

Wie Thich Nhat Hanh es ausdrückt, teilweise in Widerlegung solcher Ansichten: "Wir sind hier, um aus der Illusion unserer Getrenntheit zu erwachen."

Viele der Autoren suchen in buddhistischen Lehren nach Anleitungen, wie sie reagieren und die Schaffung einer nachhaltigen Welt mit dem „Mittelweg“ verbinden können - eine Kultur des Gleichgewichts, nicht des Ergreifens und der Gier. Die Betonung der persönlichen Verantwortung durch den Buddhismus wird ebenfalls diskutiert, und wie Joseph Goldstein über seine eigene Insight Meditation-Community feststellt, "wenn ein oder zwei Menschen die Führung übernehmen, selbst kleine Änderungen vorzunehmen, wird die gesamte Community mit Energie versorgt."

Weitere eher esoterische Themen sind, wie die aktuellen Krisen mit dem Kaliyuga oder dem „Zeitalter des Bodensatzes“ zusammenhängen, der Periode der Geschichte, in der sich die tibetischen Lehren derzeit befinden. und wie der gegenwärtige Zustand des Planeten die Fähigkeit von Wesen beeinflussen kann, sich hier zu inkarnieren.

Insgesamt ist dies eine interessante Lektüre für jeden Buddhisten, der die globale Erwärmung und Umweltprobleme im Rahmen buddhistischer Lehren verstehen möchte, oder für jeden, der bereits an der globalen Erwärmung interessiert ist und nach einer neuen Art der Reaktion sucht.

Wenn Sie sich für dieses Thema interessieren, sollten Sie auch die Website Ökologischer Buddhismus besuchen.



* Dieses Buch wurde mir kostenlos zur Überprüfung durch den Verlag zugesandt. Ich lege dies gemäß der Ethical Review-Richtlinie von CoffeBreakBlog offen.)

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